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、孳生种种恶业及苦恼的渊薮。《圆觉经》云：“当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。”夫妻恩爱，父慈子孝，虽然出生人精神生活中最为重要的天伦之乐，但终归为无常之物，必然产生生离死别的...
佛日居士（陈兵）
|出家|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22102921920.html
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的内在本性与世界的契证，以至于他能立刻看到一个人本性的纯粹和它与世界契证的潜在能力。没有必要担心对诸欲的净化，因为一旦一个人的真性得到实现，他自然就不再有欲望和错觉而变得富有洞察力、行动合理。一个人应...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10212837315.html
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首先：欲许第三结合之时有限度，应不应理。于因三式若不具备因三式，则变成非自虚体定义脊峰垂胡亦不具足因三式谓之相似。彼故诸欲许相似虚体，表示唯「定义」之名言时，亦欲许无穷尽。观待于尽前际三法为事相，观待...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525838221.html
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四）韵文
例如：
1．我见世间人，贪爱而积聚，因财故得难，转增于诸欲。王主领国邑，广阔极海边，如是尚无厌，而复代他国。世间诸众生，由贪爱故灭，忧恼生悲泣，呜呼何速灭！如人聚财宝，反为火所烧...
张中行
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173639109.html
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道类智也。见大乘义章十四，四教仪集注下。据大品般若经卷六发趣品载，菩萨住此位应受行不舍之十法：不舍阿兰若住处、少欲、知足、不舍头陀功德、不舍戒、秽恶诸欲、厌世间心顺涅槃心、舍一切所有、心不没、不惜一切物...
杨全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303040056.html
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恶诸欲；七者、厌世间心；八者、舍一切所有；九者、心不没；十者、不惜一切物。……住五地中，远离十二法，何等十二？一者、远离亲白衣；二者、远离比丘尼；三者、远离悭惜他家；四者、远离无益谈处」。四地与五地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415140889.html
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趣品载，菩萨住此位应受行不舍之十法：不舍阿兰若住处、少欲、知足、不舍头陀功德、不舍戒、秽恶诸欲、厌世间心顺涅槃心、舍一切所有、心不没、不惜一切物。”（参阅‘十地’）即见地是：三乘十地之第四位，即声闻乘之...
杨全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532941752.html
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覆。由著诸欲，悕求诸欲，与鄙秽行不相违背，于善说法及毗柰耶尚不信受，况当修善。恃恶说法而生憍慢，不能自然趣佛世尊或弟子所。设佛世尊或佛弟子由悲愍故，自往其所，然彼由覆随烦恼缠染污其心，尚不如实发露己过...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544141832.html
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诸欲，悟则无事，若作圣解，则有欲魔入其心腑，广说行欲为菩提道，化诸白衣，平等行欲，其行淫者名持法子，神鬼力故，摄其凡愚，多至千万，魔心生厌，离其身体，威德既无，陷于王难，疑误众生，入无间狱。 ...
一鹤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033842437.html
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个人的创新。无忆与戒相应，人之犯戒，在乎有欲，欲之炽盛，在于业惑，无忆并非是丧失了记忆，而是不为过去业力所推移，消除已往业惑习气，即不念过去，身心自在，诸欲尽消，自然持戒。无念是三句的核心，无念即是净心...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050842550.html